译 文
孔子到了楚国，楚王备置酒席来招待孔子，孙叔敖拿着酒杯站在一边，市南宜僚在地上洒一些酒作祭祷，说：“古时的那些人啊！在这种情况下总会说一些话。”
孔子说：“我听过不用言语的言谈，但没有说过，暂且在这里说说吧。市南宜僚泰然自若地把玩弹丸而解除了两家的危难，孙叔敖成竹在胸地持扇安睡而使楚国不再争战。我很希望能有只长长的嘴呀！”
市南宜僚和孙叔敖能看成是不道之道，孔子能称作是不用言谈的论辩，因此归结到一点上，就是大道浑一的初始状态。言辞停留在才智所不了解的境域，这正是最了不起的境界。大道是同一的，但体悟大道却各有不同；才智所无法了解的知识，善辩的人也无法一一阐明，像尊奉儒家、墨家那样声名显赫的学派的人，也常常招来凶祸。所以，大海不拒绝向东流去的水，这才使它成为博大之最；圣哲包藏天地，恩泽布及天下百姓，却没有谁知晓他们的姓名。所以生前没有爵位，死后也没有谥号，不积聚财物，不建树名声，这才能称为是大圣人。狗不会因为善于吼叫而被当作是只好狗，人不会因为善于言说而被当成是贤才，何况是求取伟大啊！求取伟大却又不足以看成是伟大，又何况是修身养性啊！伟大而又完善，没有比得过天地的。然而天地何曾求取过什么呢，却自然而然地伟大而又完善啊。伟大而又完善的人，不会追求什么，不会失去什么，也不会舍弃什么，不会受到外物的侵扰而改变自然本性。归到自己的自然本性就会无穷无尽，因循固常之道而不修饰做作，这就是伟大之人的本性实情。