译 文
孔子到了楚国,楚王备置酒席来招待孔子,孙叔敖拿着酒杯站在一边,市南宜僚在地上洒一些酒作祭祷,说:“古时的那些人啊!在这种情况下总会说一些话。”
孔子说:“我听过不用言语的言谈,但没有说过,暂且在这里说说吧。市南宜僚泰然自若地把玩弹丸而解除了两家的危难,孙叔敖成竹在胸地持扇安睡而使楚国不再争战。我很希望能有只长长的嘴呀!”
市南宜僚和孙叔敖能看成是不道之道,孔子能称作是不用言谈的论辩,因此归结到一点上,就是大道浑一的初始状态。言辞停留在才智所不了解的境域,这正是最了不起的境界。大道是同一的,但体悟大道却各有不同;才智所无法了解的知识,善辩的人也无法一一阐明,像尊奉儒家、墨家那样声名显赫的学派的人,也常常招来凶祸。所以,大海不拒绝向东流去的水,这才使它成为博大之最;圣哲包藏天地,恩泽布及天下百姓,却没有谁知晓他们的姓名。所以生前没有爵位,死后也没有谥号,不积聚财物,不建树名声,这才能称为是大圣人。狗不会因为善于吼叫而被当作是只好狗,人不会因为善于言说而被当成是贤才,何况是求取伟大啊!求取伟大却又不足以看成是伟大,又何况是修身养性啊!伟大而又完善,没有比得过天地的。然而天地何曾求取过什么呢,却自然而然地伟大而又完善啊。伟大而又完善的人,不会追求什么,不会失去什么,也不会舍弃什么,不会受到外物的侵扰而改变自然本性。归到自己的自然本性就会无穷无尽,因循固常之道而不修饰做作,这就是伟大之人的本性实情。